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网易才哥

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【命理講義】1  

2009-06-08 09:15:06|  分类: 八字命理 |  标签: |举报 |字号 订阅

八 字 入 門 步 驟》
    第一、查萬年曆排定八字:
          ★所謂八字,又叫四柱,是指一個人出生的年、月、日、時的天干地支之排列組合;共有八個字,故稱四柱八字。
          ★排八字最重要的環節在於《節氣》的認知,即入節為當月。
    第二、排大運、查命宮、胎元、胎息:
      【大運】★指的是人生歲運吉凶的流程,也叫做運勢。出生既定的模式叫做『命』,命所呈現的現象則是『運』;命與運的結合就是『命運』。排好八字同時必須排列行運干支,有陰陽順逆之分,端看年干所屬,甲丙戊庚壬為陽干,乙丁己辛癸為陰干。陽男陰女順推,陰男陽女逆推,排列起點根據所生的月份(月建)。
          ★大運排好後,再計算行運歲數(幾歲上運)。大運如果是順行,從生日生時,順數至最近之『未來節』日時。若為逆行,則從生日生時,數至最近之『已往節』日時。每三天為一歲計,每一日為百二十天計,每一時為十天計。若離節三日,則以一歲行運。若離節一日,則出生當日算起百二十天行運。離節一時,則落地十天行運。行運計算必須每足三日,才能算一歲,並且必須扣算清楚某年某月某日某時交運。
      【命宮】★乃是八字的歸宿之地,它對人命有增吉減凶的效果。命宮推法,以生月之數(過中氣則以次月推)與生時之數合計乃得。其月支之數(寅一、卯二、辰三、巳四、午五、未六、申七、酉八、戌九、亥十、子十一、丑十二)與生時之數相加之和為主;如相加數不滿十四,則以十四減之;超過十四則以二十六減之;其所得之數即為命宮的地支。當然,有一個更為簡便的方法,就是查詢『萬年曆』。
          ★命宮的天干,以五虎遁月表求之。
      【胎元】★具備有逢凶化吉的功能。胎元即受胎之月,生月天干加一、地支加三,就是胎元;或從生月干支逆數至第十個月即是。
      【胎息】★具備有逢凶化吉的功能。推胎息之法,以日柱干支相合之天干(天干五合)地支(地支六合)為是。
    第三、配十神:
          ★八字論命是以日主天干(也稱為日元或元神、命主、身主)為出發點,並結合其他三柱之天干地支而來推算人命。日干代表自己,把四柱天干地支依據陰陽生剋制化合之原理而給予一個專用的名稱(正官、偏官、正印、偏印、傷官、食神、正財、偏財、比肩、劫財);因為五行共有十干,所以稱作十神(亦稱六神)。你必須了解十神所代表的基本意義,以及它在節氣時令(春夏秋冬)所處之旺、相、休、囚、死,及寒、燥、濕、熱的狀態所詮釋而出的涵意;這在八字論命是非常重要的關鍵。
    第四、查神煞(或稱神殺)︰
          ★也就是星宿,『神』即吉星,『煞』即凶星;古人論命常以神煞來判斷命運或人事的吉凶福禍。如果人命五行配合得宜、用神得力,再得到吉星加臨則有如錦上添花、吉上加吉;反之,如果八字五行配合不好,用神無力,如再加上凶星聚會,那就有如雪上加霜、凶多吉少。所以論命過程當中,神煞的運用是不可或缺的環節,並且有它相當的準確度。但是,論命乃是以五行生剋制化原理為主,神煞的運用只是參考配合而已。
    第五、判斷日主強弱,與用神、喜神、閒神、忌神之分別︰
          ★以日元為主、提綱為輔,觀八字四柱生剋制化合之循理,判斷元神是處於旺盛狀態或是衰弱階段;這是子平論命法的基礎,也是八字探究命運吉凶福禍最重要的關鍵。不能清楚正確判斷五行的喜忌,你將絕對無法進入八字論命的境界。
    第六、由八字強弱及五行喜忌,分析大運、流年的好壞︰
          ★八字所顯現的富貴貧賤(一生之榮枯)叫做『命』,歲月流程所顯現的吉凶福禍則是『運』,統稱為『命運』。運乃一世之吉凶,流年為一年之主宰。如何研判大運、流年吉凶好壞,是八字論命最重要的研判重點;分不出八字五行的強弱,當然無法分析大流年的好壞,這是必然的道理。所以學習八字論命,首須熟練五行喜忌的分析。
     
    《五 行 相 生》
    ★木生火。★火生土。★土生金。★金生水。★水生木。
     
    《五 行 相 剋》
    ★木剋土。★土剋水。★水剋火。★火剋金。★金剋木。
     
    《五 行 方 位》
    ★東方,木。★南方,火。★西方,金。★北方,水。★中央,土。
     
    《五 行 屬 象》
    ★東方,青龍。★南方,朱雀。★西方,白虎。★北方,玄武。★中央,勾陳騰蛇。
     
    《五 行 四 時》
    春季★木〔一月、二月、三月〕。
    夏季★火〔三月、五月、六月〕。
    秋季★金〔七月、八月、九月〕。
    冬季★水〔十月、十一月、十二月〕。
    四季★土〔三月、六月、九月、十二月〕。
     
    《五 行 五 臟》
    ★木,肝。★火,心。★土,脾。★金,肺。★水,腎。
     
    《五 行 五 色》
    ★木,青色。★火,赤色。★土,黃色。★金,白色。★水,黑色。
     
    《五 行 五 常》
    ★木,仁。★火,禮。★土,信。★金,義。★水,智。
     
    《五 行 五 味》
    ★木,酸。★火,苦。★土,甘。★金,辛(辣)。★水,鹹。
     
    《五 行 數 目》
    ★木,三、八。★火,二、七。★土,五、十。★金,四、九。★水,一、六。
     
    《十  天  干》
    ★甲。★乙。★丙。★丁。★戊。★己。★庚。★辛。★壬。★癸。
    ★其數為十,亦稱十天干,亦稱天元。干者,如樹之有幹也。
     
    《天 干 屬 性》
    屬性為陽★甲。丙。戊。庚。壬。其性剛強。
    屬性為陰★乙。丁。己。辛。癸。其性柔弱。
     
    《天 干 五 行》
    ★甲乙,木。★丙丁,火。★戊己,土。★庚辛,金。★壬癸,水。
     
    《天 干 五 合》
    ★甲己合土〔中正之合〕。
       ◆甲為木,屬性為陽;己為土,屬性為陰。如此陰陽相配而結合,所以無憂無慮、和諧平安的自然之合,故名『中正之合』。
    ★乙庚合金〔仁義之合〕。
       ◆乙為陰木,有如楊柳一般柔順;庚為陽金,氣勢剛猛。如此柔順與剛猛相互配合,乃成剛柔並濟,是為『仁義之合』。
    ★丙辛合水〔威嚴之合〕、〔威制之合〕。
       ◆丙火屬陽而威權,辛金屬陰而弱。如此陰陽相配,乃成將軍率卒之『威嚴之合』。
    ★丁壬合木〔淫匿之合〕、〔仁壽之合〕。
       ◆丁為陰火,乃昏暗微燭之火;壬水屬陽,是受陽光恩澤之水。陽水受陽光之恩,卻與陰暗蠋火相合,乃成『淫暱之合』。
    ★戊癸合火〔無情之合〕。
       ◆戊為陽土,乃受陽光遍照之土;癸水屬陰,是不受陽光的涓細流水。兩者相配極其勉強,是一種『無情之合』。
    ★天干合者,乃夫婦有情之象。依陰陽和合之理,即一陽見一陰之合,乃陰陽之道也。天地之數各五也,五數相對而成合;然一陰見一陽得其中和,而不偏者為吉。一陽見二陰,二陽見一陰,謂之陰陽偏枯,即生相爭相妒,成亂道也。
    ★陰陽相配,五陽得五陰為財,五陰得五陽為官,財官皆吉神也。
     
    《天 干 相 沖》
    ★甲與庚。★乙與辛。★丙與壬。★丁與癸。
    ★蓋東與西、南與北相對也。丙庚與丁辛相見以剋論,不以沖論,蓋南與西不相對也。戊己無沖,蓋居中無對也。
    ★以常理論之,庚辛能沖甲乙,壬癸能沖丙丁;然甲乙得時得勢,亦能沖庚辛;丙丁得時得勢,亦能沖壬癸。
    ★當參看地支,如甲坐寅,庚坐申,是為上下俱沖,其戰更急。甲坐申,庚坐寅,是為交互相沖,其爭不休。甲坐申,庚坐申,則甲倒矣;即不坐,而柱有寅申,亦為助沖,但較緩耳。
    ★所喜之神畏沖,所忌之神欲沖。
    ★有和沖之法,如甲庚沖而得壬通關是也。
    ★有制沖之法,如甲庚沖而得丙制庚是也。
    ★只是干神相沖,易和易制;更有地支黨助,則和與制俱費舒配矣。
     
    《十 二 地 支》
    ★子。★丑。★寅。★卯。★辰。★巳。★午。★未。★申。★酉。★戌。★亥。
    ★其數為十二,亦稱為十二地支,亦稱地元。支者,如樹之有枝也。
     
    《地 支 屬 性》
    屬性為陽★子。寅。辰。午。申。戌。其性剛強。
    屬性為陰★丑。卯。巳。未。酉。亥。其性柔弱。
     
    《地 支 五 行》
    ★寅卯,木。★巳午,火。★申酉,金。★亥子,水。★辰戌丑未,土。
     
    《地 支 六 合》
    ★子丑合土。★寅亥合木。★卯戌合火。★辰酉合金。★巳申合水。★午未合火。
    ★地支六合,其理蓋由日月合朔而來,須二字緊貼方取;間以沖字即破,間以閒字無力。
    ★當合而合,可以和戰爭、益福氣;不當合而合,則為羈絆邪道。合太多,又非所宜。
    ★六合者,五星法中之『七政』也(日月金木水火土)。子丑在下為地;午為日,未為月,日月在上為天。地氣上升,而有春夏秋冬之序;故寅亥合木,春也;卯戌合火,夏也;辰酉合金,秋也;巳申合水,冬也。此為四時之氣由地而升乎天,上有日月,此理之正也。
     
    《地 支 三 合》
    ★寅午戌,火局。★巳酉丑,金局。★申子辰,水局。★亥卯未,木局。
    ★地支三位相合而成局,皆取長生、帝旺、墓庫一氣始終聯結而成也。
    ★柱中遇三支合局,吉凶之力較大。
    ★亦有取二支者,然以旺支(《四正》也,即子午卯酉)為主。如木局須得亥卯或卯未二支皆可,謂之半會;若僅亥未,其力次之。二支會合者,以二字緊貼為有力。
    ★亥未遙合隔而天干透乙,寅戌遙隔而天干透丁,巳丑遙隔而天干透辛,申辰遙隔而天干透癸,亦為會局有力;蓋即等於卯午酉子之存在也。地支三合為『局』,局之氣專;局不全,名半會局。
    ★合固美事,然喜合而合為美,若忌合而合之,比凶愈凶。
    ★土是五行的歸宿!寅午木火相生而歸於火庫『戌』之土,巳酉土金相生而歸於金庫『丑』之土,申子金水相生而歸於水庫『辰』之土,亥卯水木相生而歸於木庫『未』之土。
    ★地支三合是子平推命非常重要的概念與運用!他認為人命地支構成三合並且喜用,則大都是福貴之命。
    ★半三合:申子、子辰半合水,亥卯、卯未半合木,寅午、午戌半合火,巳酉、酉丑半合金;必須兩支緊鄰貼近才是,被某一地支隔離則不是。
     
    《地 支 三 會》
    ★寅卯辰,三會東方木。★巳午未,三會南方火。★申酉戌,三會西方金。★亥子丑,三會北方水。
    ★地支三會為『方』,方之氣盛;方不全,得兩支者,不能成其方。
    ★三會的力量大於三合。
    ★半三會:寅卯半會木,巳午半會火,申酉半會金,亥子半會水;半會的力量較小。但是如果會於節氣當令之際,其力亦不可忽視。
    ★注意!古人並不把卯辰、午未、酉戌、子丑作為半三會論斷。以經驗而言,它在某些情形之下其勢仍銳不可當。
     
    《地 支 六 沖》
    ★子午沖。★丑未沖。★寅申沖。★卯酉沖。★辰戌沖。★巳亥沖。
    ★地支相沖,各支中所藏互相沖剋;得令者沖衰則拔,失時者沖旺無傷。
    ★沖之者有力,則能去之;去凶神則利,去吉神則不利。
    ★沖之者無力,則反激之;激凶神為禍,激吉神雖不為禍,然非因沖動而獲福也。
    ★命運逢沖,多凶少吉。或兩沖相遇而格中運中各有合神解之,或兩沖之內有喜有忌,而格中運中能扶所喜而抑所忌,亦不失為吉耳。
    ★子午、巳亥之沖,為水剋火;寅申、卯酉之沖,為金剋木;辰戌、丑未之沖,同類相沖,名為朋沖。辰之墓庫之水,剋戌中墓庫之火;戌中餘氣之金,剋辰中餘氣之木。丑中金水,能剋未中之木火,為喜為忌,須察命造中喜用之物,是否被剋而受損傷。故六沖之中,以辰戌丑未之沖為最複雜也。沖之作用較之刑破為重,故論沖則刑破在其中矣。
    ★寅申巳亥〔四長生〕,名生地之沖。寅申巳亥乃五行之生地,亦是五行之祿地;互相沖剋,勢必動搖,敵視並存,兩受其損。
    ★子午卯酉〔四專旺〕,名敗地之沖。如無天干引動,別支會合,則被沖而去;其沖之喜忌,無迴護之情也。
    ★辰戌丑未〔四墓庫〕,名庫地之沖,又名朋沖。如用在墓氣或餘氣之神,則有被剋之虞。若用在土,則土與土沖,間有因沖而發,無被剋而去者也;古人所謂墓庫喜沖者,殆以此耳。
    ★地支七位為沖;六沖是指地支有六個陰陽同類相沖的組合。
    ★相沖即是相剋,八字論命中,六沖現象是非常重要的觀念;相沖所產生的現象有吉有凶,不可見到相沖即斷定為凶。當然,既是相沖,必定有其相當程度的為害,不論是吉是凶;不同的是相沖之後所產生的現象各不相同。
     
    《地 支 三 刑》
    ★子刑卯,卯刑子〔無禮之刑〕。
    ★丑刑戌,戌刑未,未刑丑〔無恩之刑〕。
    ★寅刑巳,巳刑申,申刑寅〔持勢之刑〕。
    ★辰刑辰,午刑午,酉刑酉,亥刑亥〔自刑之刑〕。
    ★刑者,滿招損之意也,乃旺逾其度而為刑也。
    ★命犯無禮之刑:一般不講孝道,妻兒緣疏、六親容易相互仇視、與人多尤,事多阻礙,男女多紛爭。
    ★命犯無恩之刑:比較不講情義,表面看來道貌岸然,做事卻忘恩負義,心多謀略,存怨恨、報復之心(如果八字干支有解則不作此論)。女命同時要注意分娩血崩或損胎事生。
    ★命犯持勢相刑:大都內性強烈(尤其面臨感情事),一生多見口舌紛爭,思緒易受困惑,背運時心常悲觀。三刑齊備,有忘恩負義事生。
    ★命犯自刑:一般而言,大都外表冷靜、溫文多禮,本質多疑巧謀、好權多殘,並且多見紛爭、是非。
     
    《地 支 六 害》
    ★子未相害。★丑午相害。★寅巳相害。★卯辰相害。★申亥相害。★酉戌相害。
    ★地支相害,由六合與六沖而來;沖掉合我之神,即是害我之物,故謂之害。以六支害六支,故謂六害(又稱六穿)。
    ★沖其合我者,必合其沖我者,其害多矣。以吉害凶,未必能去凶;以凶害吉,亦能損吉。故以少見為佳。
    ★『害』就是相互侵犯、損害之意!八字出現六害,要提防是非、爭鬥、暗害、甚或有身體傷殘之患;尤其當歲運流年不利的時候容易發生。
     
    《地 支 相 破》
    ★子酉相破。★寅亥相破。★卯午相破。★辰丑相破。★巳申相破。★未戌相破。
    ★地支相破者,言地支互相破壞;亦戰剋之意也。
    ★子酉相破:一生經常面臨經濟困難。
    ★寅亥相破:為人優柔寡斷、耳根輕、容易被說服。
    ★卯午相破:多見紛爭、或感情為害。
    ★辰丑相破:六親難諧、男女多見不睦。
    ★巳申相破:模仿力強、做事拿不定主意。
    ★未戌相破:為人有城府。
     
    《地 支 四 庫》
    ★辰〔水庫〕。★戌〔火庫〕。★丑〔金庫〕。★未〔木庫〕。
     
    《地 支 四 正》
    ★子〔正北〕。★午〔正南〕。★卯〔正東〕。★酉〔正西〕。
     
    《地 支 生 肖 所 屬》
    ★子〔鼠〕。★丑〔牛〕。★寅〔虎〕。★卯〔兔〕。★辰〔龍〕。★巳〔蛇〕。
    ★午〔馬〕。★未〔羊〕。★申〔猴〕。★酉〔雞〕。★戌〔狗〕。★亥〔豬〕。
     
    《地 支 人 元 暗 藏》
    ★子〔 癸 〕。★丑〔癸己辛〕。★寅〔丙甲戊〕。★卯〔 乙 〕。
    ★辰〔乙戊癸〕。★巳〔戊丙庚〕。★午〔丁 己〕。★未〔乙己丁〕。
    ★申〔戊庚壬〕。★酉〔 辛 〕。★戌〔辛戊丁〕。★亥〔壬 甲〕。
    ★子午卯酉,中藏水火木金,乃為專氣;己土附丁火而生,故藏於午。
    ★丑寅辰巳未申戌亥諸支,皆各藏三物;蓋一為本氣,而餘兩物為他宮之餘氣也。所謂餘氣者,即前月月令所餘之氣也。
    ★寅申巳亥皆有土之餘氣存在。寅有丑月土氣,巳有辰月之氣,申有未月土氣,亥有戌月土氣,各有七日。亥雖不列明暗藏戊土,然論月令用事,立冬初交七日內,仍為戊土也。寅申巳亥為丙壬庚甲之長生,故連其本氣,合為三干暗藏也。
    ★辰戌丑未四位之土,亦有餘氣蓄藏。辰有乙木餘氣,未有丁火餘氣,戌有辛金餘氣,丑有癸水餘氣;辰戌丑未又為四庫之位,辰為水庫,戌為火庫,丑為金庫,未為木庫。因除本氣之外,尚有二干暗藏,連本氣共為三干,故稱為雜氣也。
     
    《地 支 藏 遁 歌》
    歌訣★子宮癸水在其中,丑癸辛金己土同,寅宮甲木兼丙戊,卯宮乙木獨相逢,辰藏乙木三分癸,巳中庚金丙戊叢,午宮丁火並己土,未宮乙己丁共宗,申藏庚金壬水戊,酉宮辛金獨豐隆,戌宮辛金及丁戊,亥藏壬甲是真宗。
     
    《論  三  元》
    ★天干為〔天元〕,地支為〔地元〕,地支所藏干氣為〔人元〕。
     
    《十 二 月 建》
    一 月建寅★節〔立春〕,氣〔雨水〕。
    二 月建卯★節〔驚蟄〕,氣〔春分〕。
    三 月建辰★節〔清明〕,氣〔穀雨〕。
    四 月建巳★節〔立夏〕,氣〔小滿〕。
    五 月建午★節〔芒種〕,氣〔夏至〕。
    六 月建未★節〔小暑〕,氣〔大暑〕。
    七 月建申★節〔立秋〕,氣〔處暑〕。
    八 月建酉★節〔白露〕,氣〔秋分〕。
    九 月建戌★節〔寒露〕,氣〔霜降〕。
    十 月建亥★節〔立冬〕,氣〔小雪〕。
    十一月建子★節〔大雪〕,氣〔冬至〕。
    十二月建丑★節〔小寒〕,氣〔大寒〕。
    ★節者,為月令之開始也;氣者,月令之中氣也。
    ★一節一氣,是為一月。以日起時,五日一周,名為一候,一月得六候。即一年七十二候,二十四節氣,十二個月。
    ★舊曆法陰陽會合,朔望依太陰,節氣依太陽。命理之根據,專論『節氣』,不論朔望。
    ★舊曆(農曆)三年一閏,五年再閏。然,命理依照節氣,自無閏月。
     
    《月 令 五 行 用 事》
    一 月建寅★戊土七日,丙火七日,甲木十六日。
    二 月建卯★甲木十日,乙木二十日。
    三 月建辰★乙木九日,癸水三日,戊土十八日。
    四 月建巳★戊土七日,庚金七日,丙火十六日。
    五 月建午★丙火十日,己土九日,丁火十一日。
    六 月建未★丁火九日,乙木三日,己土十八日。
    七 月建申★戊土七日,壬水七日,庚金十六日。
    八 月建酉★庚金十日,辛金二十日。
    九 月建戌★辛金九日,丁火三日,戊土十八日。
    十 月建亥★戊土七日,甲木七日,壬水十六日。
    十一月建子★壬水十日,癸水二十日。
    十二月建丑★癸水九日,辛金三日,己土十八日。
     
    《四 季 五 行 旺 弱》
    ★得到時節當令之氣,就叫作旺;春天萬物欣榮,木茂盛而『旺』。木旺生火,火好像木的兒子,子承父業,所以春天的火是次旺為『相』。木因水而生,水是木的父母,現在木有了自立能力,水自然要身退歸隱不再管事,這就叫『休』。火能剋金,而金是木的敵人(金剋木),現在金被次旺的火壓制住而無大作為,這就是『囚』。火能生土,土又是木賴以生存的基礎,但現在草木生長茂盛,土變得散而薄,又因為春木剋土,所以土至此乃『死』。五行的旺、相、休、囚、死,即是依此原理循環而加以推論。
    ★夏天乾旱,金石龜裂,火土燥熱;六月旱氣騰騰,寒冷之氣自然消失;秋天金旺,草木自然凋萎;冬天寒氣逼人,河水結冰,火暖之氣自然消失。大自然界萬物的旺盛與死亡,必定有一定的歸律法則;春夏秋冬的移動亦是如此,節氣足了便自行退去,另一個季節隨之又來。
    ★五行的歸律也是一樣,陽極而陰生、陰極而陽生,太陽高升而後西下,月圓之後必定有缺,這都是自然界無能改變的規律;人命亦復如是,生、老、病、死,無一倖免,包含了得失成敗、榮枯福禍,都逃不出五行既定的模式之中。
    春 令★木旺,火相,水休,金囚,土死。
    夏 令★火旺,土相,木休,水囚,金死。
    秋 令★金旺,水相,土休,火囚,木死。
    冬 令★水旺,木相,金休,土囚,火死。
    四季令★土旺,金相,火休,木囚,水死。
    旺★當令之氣也。
    相★為旺之所生也,間接有氣也。
    休★為旺者之前氣,功成身退之意也。
    囚★為剋我者無力之氣,反成我之俘虜也。
    死★為我之所剋,我當旺而彼最弱,故以死為喻也。
    ★依照曆例所載:立春木旺,甲乙寅卯;立夏火旺,丙丁巳午;立秋金旺,庚辛申酉;立冬水旺,壬癸亥子;各旺七十二日。土於四立之前,各旺十八日,合之亦為七十二日;總共三百六十日,而歲成矣。
     
    《十 二 長 生》
    ★長生。★沐浴。★冠帶。★臨官。★帝旺。★衰。★病。★死。★墓。★絕。★胎。★養。
    ★長生者(生),猶人之初生也。
    ★沐浴者(敗),猶人既生之後,沐浴以去垢也。
    ★冠帶者,形氣漸長,猶人之年長而冠帶也。
    ★臨官者(建祿),由長而壯,猶人之可以出仕也。
    ★帝旺者,壯盛之極,猶人之可以輔帝而大有為也。
    ★衰者,盛極而衰,物之初變也。
    ★病者,衰之甚也。
    ★死者,氣之盡而無餘也。
    ★墓者,造化收藏,猶人之埋於土者也。
    ★絕者,前之氣已絕,而後氣將續也。
    ★胎者,後之氣續而結聚成胎也。
    ★養者,如人之養於母腹也。
    ★世界萬事萬物的變化,生旺不一定就是吉利,遇到休囚死絕也不一定論凶。如果旺過了頭,應該用別物而予以壓抑制伏;如果是死絕或是氣勢不夠旺,亦該有別物而來扶持或補救。總之,五行強調的是相生相剋之間的『中和』,太過或不及皆非論吉。
     
    《論 陰 陽 生 死》
    ★五行干支,干動而不息,支靜而有常。以每干流行於十二支之月,而生旺墓絕繫焉。
    ★陽主聚,以進為進,故主順。陰主散,以退為進,故主逆。所以有陽順陰逆之殊也。
    ★四時之運,功成者退,待用者進;故每流行於十二支之月。而生旺墓絕,又有一定,陽之所生,即陰之所死。彼此互換,自然之運也。
     
    《六 十 花 甲》
    《甲子旬》★甲子乙丑海中金。丙寅丁卯爐中火。戊辰己巳大林木。庚午辛未路旁土。壬申癸酉劍鋒金。空亡在戌亥。
    《甲戌旬》★甲戌乙亥山頭火。丙子丁丑潤下水。戊寅己卯城頭土。庚辰辛巳白蠟金。壬午癸未楊柳木。空亡在申酉。
    《甲申旬》★甲申乙酉泉中水。丙戌丁亥屋上土。戊子己丑霹靂火。庚寅辛卯松柏木。壬辰癸巳長流水。空亡在午未。
    《甲午旬》★甲午乙未沙中金。丙申丁酉山下火。戊戌己亥平地木。庚子辛丑壁上土。壬寅癸卯金箔金。空亡在辰巳。
    《甲辰旬》★甲辰乙巳覆燈火。丙午丁未天河水。戊申己酉大驛土。庚戌辛亥釵釧金。壬子癸丑桑拓木。空亡在寅卯。
    《甲寅旬》★甲寅乙卯大溪水。丙辰丁巳沙中土。戊午己未天上火。庚申辛酉石榴木。壬戌癸亥大海水。空亡在子丑。
    ★要了解六十花甲納音必須先知道其來源。『六十甲子』乃十天干與十二地支依序組合而成,方法是天干的單數配合地支的單數,天干的雙數配合地支的雙數。例如天干的第一位甲配合地支第一位子,天干第二位乙配合地支第二位丑,如此依序而排列。並且每一個天干各有六組結合(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅),同樣另外九個天干也各有六個組合,一共是六十組天干地支。
    ★相傳六十甲子納音最早是由鬼谷子所提出,而把六十甲子歸納集之大成的乃漢朝的東方朔,後來徐子平將它運用在命運術數的推算而成為八字的重要概念!人類運用六十甲子概念配合以五行而驗證命運吉凶福禍的流程,古人認為水火木金土在天即為五大行星,在地就是五嶽山川,比喻人類德性即為五常,於身體就是五臟,並認為所謂的命運即是五行的自然規律,所以六十甲子納音論命之法其實是與命運相符的。
    ★六十花甲納音(納音五行)的運用,在八字論命過程使用非常頻繁;它的用途很廣泛,人命出生年月日時的干支排列就是依照六十花甲而定!它把人命區分為金木水火土五種類型,並且以年柱干支納音來查;例如甲子年出生的人,納音是海中金,則為金命之人;丙寅年出生的人則是火命人,依此而類推。六十花甲也用於彌補八字五行的不足;例如某八字缺金或是金不夠力,而四柱見甲子納音是海中金正好彌補其不足之處。

《四 柱 八 字》
    ★命造由年、月、日、時八字組織而成。
    ★八字分為四柱;所謂年柱、月柱、日柱、時柱是也。
     
    《推  年  法》
    ★視人所值生年之干支為主,以《立春》為綱。
    ★區別◆一?在本年正月,《立春》後生者,以本年之干支為主。
       ◆二?在本年正月,《立春》前生者,以上一年之干支為主。
       ◆三?在本年十二月,《立春》後生者,以下一年之干支為主。
     
    《推  月  法》
    ★由人生年,遁月之干支為主,以《節令》為綱。
    ★區別◆一?在本月《節令》後生者,以本月所遁干支為主。
       ◆二?在本月《節令》前生者,以上月所遁干支為主。
       ◆三?在本月下一個《節令》生者,以下月所遁干支為主。
     
    《推  日  法》
    ★由人生日,定其干支。視萬年曆所載。
     
    《推  時  法》
    ★由人生日,遁得生時之干支為主。
     
    《推 子 時 法》
    ★夜子時與正子時不同,推法亦異;子時之時間,由夜晚十一時起至隔日一時為止。
    《夜子時》★在夜十一時至十二時生人者,乃為夜子時〔晚子時〕,是今夜之子時。仍屬於今日之內也。
    《正子時》★在零時至一時生者,為正子時〔早子時〕,乃今日之早(一日之始)。
     
    《五 虎 遁 月 歌 訣》
    歌訣★甲己之年丙作首,乙庚之歲戊為頭;丙辛之歲由庚上,丁壬壬位順行流;若言戊癸何方發,甲寅之上好追求。
     
    《五 鼠 遁 時 歌 訣》
    歌訣★甲己還加甲,乙庚丙作初;丙辛從戊起,丁壬庚子居;戊癸何方發,壬子是真途。
     
    《夜 子 時 遁 干》
    ★甲日、己日之夜子時,遁丙子。
    ★乙日、庚日之夜子時,遁戊子。
    ★丙日、辛日之夜子時,遁庚子。
    ★丁日、壬日之夜子時,遁壬子。
    ★戊日、癸日之夜子時,遁甲子。
     
    《十 二 時 辰 便 覽》
    早子時★00:00:00~~00:59:59
    丑 時★01:00:00~~02:59:59
    寅 時★03:00:00~~04:59:59
    卯 時★05:00:00~~06:59:59
    辰 時★07:00:00~~08:59:59
    巳 時★09:00:00~~10:59:59
    午 時★11:00:00~~12:59:59
    未 時★13:00:00~~14:59:59
    申 時★15:00:00~~16:59:59
    酉 時★17:00:00~~18:59:59
    戌 時★19:00:00~~20:59:59
    亥 時★21:00:00~~22:59:59
    晚子時★23:00:00~~23:59:59
     
    《大 運 推 法》
    ★凡推大運始行之歲數,但從所生之日起!陽年生男,陰年生女,則《順行》,數至『未來節』;陰年生男,陽年生女,則《逆行》,數至『已往節』。皆遇《節令》而止。
    ★得足數三日,為一歲。餘一日,作加多一百二十天算;少一日,作扣欠一百二十天算。餘一時,作加多十天算;少一時,作扣欠十天算。
    ★其起大運之干支,當以所生之月干支為主。順行者,依次順佈;逆行者,依次排逆。上下干支,共為一運,管十年之吉凶。
     
    《命 宮 推 法》
    ★凡推命宮,以生月之數與生時之數合算。寅一,卯二,辰三,巳四,午五,未六,申七,酉八,戌九,亥十,子十一,丑十二。如過中氣(氣),作次月推。
    ★以十四為本位,不滿十四者當加之,即以所加之數為命宮。
    ★如滿十四數者,當加至二十六,亦以所加之數為命宮。
    ★或以十四減去月令、時辰之和,所餘之數為命宮。
    ★命宮之天干,再以年干遁之。
     
    《胎 元 推 法》
    ★胎元即受胎之月,生月天干加一、地支加三,就是胎元。
    ★或從生月干支逆數至第十個月即是。
     
    《胎 息 推 法》
    ★推胎息之法,與日柱干支相合之天干〔五合〕地支〔六合〕為是。

《泓 森 命 師 講 述》
  ★論命之所以難,乃在於五行生剋制化合之循理,實在是錯綜複雜,精深難懂。縱使古來多有先賢著書闡釋,亦難解其微義。八字論命最簡單的是五行,最困難的卻也是五行;所謂最高深的五行,即在最簡單的陰陽之間,這句話乍看似是輕鬆,其實才是真正學問之所在。很多人論八字學了幾年,仍舊無能窺知堂奧,就是因為無法理解五行相生相剋之中所涵蘊的真理實義,由此而可知五行認知的重要。
  ★本文所載,亦截錄部分古賢著述。欲深入研究五行,可參考【三命通會】、【滴天髓】、【淵海子平】、【窮通寶鑑】、【命理通鑑】等書籍,當有詳盡說明,於此不復論述。但應知『有書不如無書』之道理,任何書籍所敘述,常顯斷章之譬;人命有百十萬種格局變化之繁,豈可一言以概括。只能引以參據,萬不可依樣畫葫,妄下斷論;此理君不能不知,否則,當有一論百錯之憾矣!
 
《五 行 生 剋 原 理》
五行相生:木生火。火生土。土生金。金生水。水生木。
五行相剋:木剋土。土剋水。水剋火。火剋金。金剋木。
  ★五行木火土金水,為春夏秋冬之序;順序所以相生,對沖所以相剋。秋金生冬水,冬水生春木,春木生夏火,夏秋之間;中隔以土,由土生金,所謂土居中央是也。
  ★就一年而統論之,木火為陽,金水為陰。木者,火之漸也;金者,水之漸也。火金之間,必須以土間隔;火旺之時,同時土旺。此相生之序也。
  ★隔位對沖為相剋,故春木秋金相剋,夏火冬水相剋。土居中央,故木與土相剋,土與水相剋。此相剋之序也。
  ★五行相生相剋,與十干十二支存在著相互的關聯,因為交替的運用而形成『形』和『氣』。天上是氣,即寒、暑、燥、濕、風;地上是形,即金、木、水、火、土。形與氣又相互感應而產生了萬物。
  ★木居東方,與春天相應;木是由于陽氣的推動破土乃生,因水的流動而滋潤長成,故水生木;所以說木是一種自然的形體。火居南方,與夏季相應;火能焚燒萬物,使萬物發生變化;火並無形態,它的形體就是木的演變而成,所以火因木而生,是一種天地間自然的氣體。土居中央,亦位西南,與夏末相應;土包容萬物,萬物亦生長於土、死於土;土是萬物的歸宿之地,又土生長在夏天,夏與火相應,故土因火而生,是一種自然的形體。金居西方,與秋季相應;由于陰氣的作用,自萬物收斂凝聚結合而成,並且必須土中方見,所以金因土而生,這是自然造化而出的形體。水居北方,與冬季相應;其性漂流濡潤滋生萬物,又水流自西方而東,西是金的位置,故水因金而生,是一種自然的形態。
  ★木能剋土,但土之子金反過來剋木。火能剋金,而金之子水卻反過來剋火。水能剋火,但火之子土反過來剋水。土能剋水,水之子木反過來剋土。五行相生相成,但也可以相剋相制,這是天地間自然的規律。
  ★木在冬天、春天有能力剋土,並且不畏金伐。火在春天、夏天有能力剋金,並且不畏水剋。土在夏天有能力剋水,並且不畏木剋。金在夏末、秋天有能力剋木,並且不畏火剋。水在秋天、冬天有能力剋火,並且不畏土剋。
  ★木在夏天怕焚、秋天遭剋,有水則不致滅絕。火在秋天勢弱、冬天受剋,得木生而不致滅熄。土在春天遭剋、冬天穢濁,見火則不致崩塌。金在夏天遭剋、春天勢弱,見土則不致鎔損。水在四季月遭剋、夏天受縛,得金相生而不致乾涸。
  ★木能剋土,有火而化解。土能剋水,有金而化解。水能剋火,有木而化解。火能剋金,有土而化解。這現象在子平論命叫做『通關』,是相當重要的基本觀念。
  ★火能洩木,見水而化解。土能洩火,有木而化解。金能洩土,見火而化解。水能洩金,見土而化解。水能洩木,有金而化解。
  ★木當生火,見金皆敗。火該生土,見水皆敗。土應生金,見木皆敗。金要生水,見火皆敗。
  ★春天之土生金無力,除非見火。夏天之金生水無力,除非見土。秋天之木生火無力,除非見水。冬天之火生土無力,除非見木。
 
《五 行 生 剋 制 化》
  ★木賴水生,水多木漂。
  ★火賴木生,木多火塞。
  ★土賴火生,火多土焦。
  ★金賴土生,土多金埋。
  ★水賴金生,金多水濁。
  【命理通鑑】★此反生為剋也。救應之法,反我剋以為生。即印旺太過之義,宜用財制印為用,亦即反剋為生也。
 
《五 行 生 剋 制 化》
  ★木能生火,火多木焚。
  ★火能生土,土多火晦。
  ★土能生金,金多土變。
  ★金能生水,水多金沉。
  ★水能生木,木盛水縮。
  【命理通鑑】★此我生反為剋我,所謂子旺母衰是也,理宜助其母。救應之法,隨五行性質而有不同;然不外印劫生助。木盛水縮,得金制木,兼可生水;得水比助亦佳。火多木焚,用水制火,兼以生木;不取木助。土多晦火,取木制土,兼以生火;或用金洩土,不取火助。金多土虛,用火制金,兼以生土;土助亦佳。水多金沉,專取金為助;不取土制。
 
《五 行 生 剋 制 化》
  ★木能剋土,土重木折。
  ★火能剋金,金多火滅。
  ★土能剋水,水多土流。
  ★金能剋木,木堅金缺。
  ★水能剋火,火多水熱。
  【命理通鑑】★此我剋反為剋我也。救應之法,惟有比劫。即財多用劫之義。
 
《五 行 生 剋 制 化》
  ★木弱逢金,必為砍折。
  ★火弱逢水,必為熄滅。
  ★土衰遇木,必遭傾陷。
  ★金衰遇火,必見銷鎔。
  ★水弱逢土,必為淤塞。
  【命理通鑑】★此正生剋之理也,乃身弱而剋〔官殺〕重之意。救應之法,只宜印綬生身化官殺,可以反剋為生。
 
《五 行 生 剋 制 化》
  ★木旺得金,方成棟樑。
  ★火旺得水,方成相濟。
  ★土旺得木,方能疏通。
  ★金旺得火,方成器皿。
  ★水旺得土,方成池沼。
 
《五 行 生 剋 制 化》
  ★強木得火,方化其頑。
  ★強火得土,方止其焰。
  ★強土得金,方制其害。
  ★強金得水,方挫其鋒。
  ★強水得木,方泄其勢。
 
《五 行 生 剋 制 化》
  ★木能生火,在天寒地凍之時,得火融和,方能生木,是木賴火生也。
  ★火能生土,在水勢滔天之際,得土制水,方能存火,是火賴土生也。
  ★土能生金,在木旺土虛之時,得金制木,方能存土,是土賴金生也。
  ★金能生水,在火旺金鎔之時,得水制火,乃能存金,是金賴水生也。
  ★水能生木,在土旺水涸之際,得木疏土,方能存水,是水賴木生也。
  【命理通鑑】★此我生反為生我者。
 
《五 行 生 剋 制 化》
  ★木本生火,木多火熾;賴金剋木,反能生火。
  ★火本生土,火多土焦;賴水剋火,反能生土。
  ★土本生金,土多金埋;賴木剋土,反能生金。
  ★金本生水,金多水弱;賴火剋金,反能生水。
  ★水本生木,水多木浮;賴土剋水,反能生木。
  【命理通鑑】★此為母多滅子之理;制其母,則生之不太過。譬如柱中印旺生身太過,宜用財破印,方成身旺任財之勢。蓋身旺則忌印之生;故以財為用,去印則獲中和為美也。
 
《五 行 生 剋 制 化》
  ★木本生火,火多木焚;水剋火則生木,火生土則存木。
  ★火本生土,土重火熄;木剋土則生火,土生金則存火。
  ★土本生金,金多土洩;火剋金則生土,金生水則存土。
  ★金本生水,水泛金沉;土剋水則生金,水生木則存金。
  ★水本生木,木旺水涸;金剋木則生水,木生火則存水。
  【命理通鑑】★此為洩多而母虛,即子眾滅母之理。止其洩或洩其洩者,所以救其母也。譬如日主中和,而食神傷官之洩氣太過;洩重則日主太虛矣!救應之法有二,一以印生身而制食傷,一以財洩食傷之力。大抵身弱則以印為美,蓋能制食傷而又扶身也。身旺則喜食傷生財,順洩而獲福也。
 
《五 行 生 剋 制 化》
  ★木生火也;木火兩旺,宜水以養木。
  ★火生土也;火土兩旺,宜木以生火。
  ★土生金也;土金兩旺,宜火以助土。
  ★金生水也;金水兩旺,宜土以生金。
  ★水生木也;水木兩旺,宜金以生水。
  【命理通鑑】★此為身與洩氣均重。生身以固本,亦所以制其所洩者;即用梟神奪食之義。譬如日主本旺,然食傷之洩氣亦重;日主反為柔弱。故不忌印綬之生身,身強方能任洩。而印既能生身,又能剋制食傷,以求平衡之為美也。
 
《五 行 生 剋 制 化》
  ★木能生火,火亦能生木。水生木者,潤地之燥也;火生木者,解天之凍也。
  ★火能生土,土亦能生火。木生火者,冬木之枯也;土生火者,夏土之燥也。
  ★土能生金,金亦能生土。火生土者,去土之濕也;金生土者,防土之傾也。
  ★金能生水,水亦能生金。土生金者,砥水之溢也;水生金者,制火之烈也。
  ★水能生木,木亦能生水。金生水者,阻其洩漏也;木生水者,去其淤塞也。
  【命理通鑑】★此為反生之局;亦即【滴天髓】所謂:『兒能生母之義也』。譬如官殺太旺,日主不勝其剋;柱有食傷,制去官殺,則日主不受其威脅,乃有卓立之象。雖洩而功同反生也。
 
《五 行 生 剋 制 化》
  ★木剋土;土太多,宜金以衛土。
  ★火剋金;金太多,宜水以養金。
  ★土剋水;水太多,宜木以納水。
  ★金剋木;木太多,宜火以榮木。
  ★水剋火;火太多,宜土以扶火。
  【命理通鑑】★此理之逆者。即財太多,反用官殺以洩財;財得洩而不太過,則身足以任之也。須身強足以任之為美。
 
《五 行 生 剋 制 化》
  ★木本剋土,土多木折;水生木,則木能剋土。
  ★火本剋金,金多火熄;木生火,則火能剋金。
  ★土本剋水,水多土蕩;火生土,則土能剋水。
  ★金本剋木,木多金缺;土生金,則金能剋木。
  ★水本剋火,火多水涸;金生水,則水能剋火。
  【命理通鑑】★此理之順者。即財多身弱而用印扶身,身強則足以任財也。須財印不相礙為美。
 
《五 行 生 剋 制 化》
  ★木剋土;木土兩旺,宜水以潤土。
  ★火剋金;火金兩旺,宜木以缺金。
  ★土剋水;土水兩旺,宜火以溫水。
  ★金剋木;金木兩旺,宜土以折木。
  ★水剋火;水火兩旺,宜金以熄火。
  【命理通鑑】★此剛柔健順之序也;理同身財兩旺,不妨見印綬之意。仍須斟酌其輕重相稱,及財印不相礙為美。
 
《五 行 生 剋 制 化》
  ★木能剋土,土亦能剋木。木剋土者,春土之柔也;土剋木者,夏土之燥也。
  ★火能剋金,金亦能剋火。火剋金者,春火之相也;金剋火者,秋火之囚也。
  ★土能剋水,水亦能剋土。土剋水者,夏水之涸也;水剋土者,冬水之凍也。
  ★金能剋木,木亦能剋金。金剋木者,金堅木凍也;木剋金者,木盛金脆也。
  ★水能剋火,火亦能剋水。水剋火者,金水寒凝也;火剋水者,杯水車薪也。
  【命理通鑑】★此言財旺太過,亦能剋身之義。財旺至於太過,則身弱可知;宜得印劫之助,而獲平衡,足以任財。尤須注意財印不相礙為美。
 
《五 行 生 剋 制 化》
  ★春木森森,宜火旺以通輝。
  ★夏火炎炎,宜土多以斂威。
  ★季土疊疊,宜金重以吐秀。
  ★秋金銳銳,宜水盛以流清。
  ★冬水洋洋,宜木眾以納勢。
  【命理通鑑】★旺者宜剋。然旺之極者,宜洩而不宜剋也;所謂『實則瀉其子』。此言身旺用官,然旺極則喜食傷之順洩更美。蓋『揚湯止沸,不如釜底抽薪』之意也。
 
《五 行 生 剋 制 化》
  ★秋木凋落,宜金而不宜水。
  ★冬火熄滅,宜水而不宜木也。
  ★仲春之土,無火生,反宜木也。
  ★春金銷鎔,宜火而不宜土也。
  ★夏水枯涸,宜土而不宜金也。
  【命理通鑑】★弱者宜生。然弱之極者,宜剋而不宜生也。此言身弱極者,反喜官殺,為棄命從殺之意也。其重點在官殺者;蓋因日主無根,勢在棄從。既云棄從,自忌印比之礙其從勢也。
 
專 論 五 行 《 木 》
  ★木性騰上而無所止。氣重則欲金任使。木有金則有惟高惟斂之德。仍愛土重。則根蟠深固。土少則有枝茂根危之患。木賴水生。少則滋潤。多則漂流。甲戌、乙亥木之源。甲寅、乙卯木之鄉。甲辰、乙巳木之生。皆活木也。甲申、乙酉木受剋。甲午、乙未木自死。甲子、乙丑金剋木。皆死木也。生木得火而秀。丙丁相同。死木得金而造。庚辛必利。生木見金自傷。死木得火自焚。無風自止。其勢亂也。遇水返化其源。其勢盡也。金木相等。格謂斷輪。若向秋生。反為斧傷。是秋生忌金重也。
  《春》★木生於春。餘寒猶存。喜火溫暖。則無盤屈之患。藉水資扶。而有舒暢之美。春初不宜水盛。陰濃則根損枝枯。春木陽氣煩燥。無水則葉槁根乾。是以水火二物。既濟方佳。土多而損力。土薄則財豐。忌逢金重。傷殘剋伐。一生不閑。設使木旺。得金則良。終身獲福。
     ★春月之木:氣勢猶寒,須得火而溫,得水而潤,見金剪裁方見舒暢之美(水火並濟);亦須土以培植。然水多則木濕而浮,水缺則木枯;火多則洩氣太過;土太多木折;金多則裁剪太過。
  《夏》★夏月之木。根乾葉燥。盤而且直。屈而能伸。欲得水盛而成滋潤之力。誠不可少。切忌火旺而招焚化之憂。故以為凶。土宜在薄。不可厚重。厚則反為災咎。惡金在多。不可欠缺。缺則不能琢削。重重見木。徒以成林。疊疊逢華。終無結果。
     ★夏月之木:火炎土燥,最喜水以滋潤而達破火、潤土之功;忌土厚、金多受制太過必定成災。
  《秋》★秋月之木。氣漸淒涼。形漸凋敗。初秋之時。火氣未除。尤喜水土以相滋。中秋之令。果已成實。欲得剛金而脩削。霜降〔九月氣〕後不宜水盛。水盛則木漂。寒露節〔九月節〕又喜火炎。火炎則木實。木多有多材之美。土厚無自任之能。
     ★秋月之木:肅殺形凋,旺宜金雕,弱宜水火相濟;土不須多,多則人無自立之能。
  《冬》★冬月之木。盤屈在地。欲土多而培養。惡水盛而忘形。金多總不能剋伐。火重見溫煖有功。歸根復命之時。木病安能輔助。須忌死絕之地。只宜生旺之方。
     ★冬月之木:最宜土以阻水、植根;得火而溫暖有功;見金剋伐無害;但總須五行中和為美。
 
專 論 五 行 《 火 》
  ★炎炎真火。位鎮南方。故火無不明之理。輝光不久。全要伏藏。故明無不滅之象。火以木為體。無木則火不長焰。火以水為用。無水則火太酷烈。故火多則不實。火烈則傷物。木能藏火。到寅卯方而生火。不利於西。遇申酉而必死。生居離位。果斷有為。若居坎宮。謹畏守禮。
  ★金得火和。而能鎔鑄。水得火和。則成既濟。遇土不明。多主蹇塞。逢木旺處。決定為榮。木死火虛。難得永久。縱有功名。必不久長。春忌見木。惡其焚也。夏忌見土。惡其暗也。秋忌見金。金難剋制。冬忌見水。水旺則滅。故春火欲明不欲炎。炎則不實。秋火欲藏不欲明。明則太燥。冬火欲生不欲殺。殺則歇滅。
  《春》★生於春月。母旺子相。勢力並行。喜木生扶。不宜過旺。旺則火炎。欲水既濟。不愁興盛。盛則沾恩。土多則蹇塞埋光。火盛則傷多烈燥。見金可以施功。縱重見用財尤遂。
     ★春月之火:母旺子相,氣勢當令而強;雖喜木再生,卻不宜太過;欲水既濟,卻不宜太多;必須見土生金方論富貴。
  《夏》★夏月之火。秉令乘權。逢水制則免自焚之咎。見木助必招夭折之患。遇金必作良工。得土遂成稼穡。金土雖為美利。無水則金燥土焦。再加木助。太過傾危。
     ★夏月之火:須見水滋潤;得土以洩,而免自焚之災。無水,則土燥金熔,豈言富貴。
  《秋》★秋月之火。性息體休。得木生則有復明之慶。遇水剋難免隕滅之災。土重而掩息其光。金多而損傷其勢。火見火以光輝。縱疊見而必利。
     ★秋月之火:其勢休囚,得木則有復明之欣;土重晦光;金多奪勢;水強有熄滅之患。
  《冬》★冬月之火。體絕形亡。喜木生而有救。遇水剋以為殃。欲土制為榮。愛火比為利。見金為難任財。無金而不遭害。天地雖傾。火水難成。
     ★冬月之火:毫無生氣,喜木來救,愛火以相助,要土擋水;金多難任其財,事多受制。
 
專 論 五 行 《 土 》
  ★五行之土。散在四維。故金木水火。依而成象。是四時皆有用有忌者。火死酉也。水旺子也。蓋土賴火運。火死則土囚。土喜水財。水旺則土虛。土得金火。方成大器。土高無貴。空惹灰塵。土聚則滯。土散則輕。
  ★辰戌丑未。土之正也。分陰分陽。主則不同。辰有伏水。未有匿木。滋養萬物。春夏為功。戌有藏火。丑有隱金。秋火冬金。肅殺萬物。土聚辰未為貴。聚丑戌不為貴。是土愛辰未。而不愛丑戌也明矣。若更五行有氣。人命逢之。田產無比。晚年富貴悠悠。若土太實無水。燥則不和。無木則不疏通。土見火則焦。女命多不生長。土旺四季。惟戌土困弱。戌多為人好鬥。多瞌睡。辰未人好食。丑人清省。丑為艮土。有癸水能潤而膏。人命遇此。主能卓立。
  《春》★生於春月。其勢虛浮。喜火生扶。惡木太過。忌水泛濫。喜土比助。得金而制木為祥。金多仍盜土氣。
     ★春月之土:氣勢孤獨,喜火生扶;忌木剝奪,有崩坍之患;愛土相助;最怕水多,表面看好;得金制木是好,太過盜氣徒勞。
  《夏》★夏月之土。其勢燥烈。得盛水滋潤成功。忌旺火煆煉焦坼。木助火炎。水剋無礙。金生水泛。妻財有益。見比肩蹇滯不通。如太過又宜木剋。
     ★夏月之土:燥熱無比,須盛水滋湧,喜金發水之源;不宜再見火炎;木強制肘鬱抑。
  《秋》★秋月之土。子旺母衰。金多而耗盜其氣。木盛須制伏純良。火重重而不厭。水泛泛而不祥。得比肩則能助力。至霜降〔九月氣〕不比無妨。
     ★秋月之土:子旺母衰,金多有盜洩悵嘆;火來最美;水多成患;木盛非祥;得土多有助益。
  《冬》★冬月之土。外寒內溫。水旺財豐。金多子秀。火盛有榮。木多無咎。再加比肩扶助為佳。更喜身主康強足壽。
     ★冬月之土:見火土有發跡之能;見木其實不忌;水多命濁;金多,貴而不富。
  《四季》★辰戌丑未。四土之神。惟未土為極旺。何也。辰土帶木氣剋之。戌丑之土。帶金氣洩之。此三土雖旺而不旺。故土臨此三位。金多作稼穡格。不失中和。若未月土。則帶火氣也。帶火以生之。所以為極旺也。若土臨此旺未月。見四柱土重。多作火炎土燥。不可作稼穡看。但臨此月之土。見金結局者。不貴即富也。書曰:『土逢季月見金多。終為貴論。』而在未月尤甚。
 
專 論 五 行 《 金 》
  ★金以至陰為體。中含至陽之精。乃能堅剛。獨異眾物。若獨陰而不堅。冰雪是也。遇火則消矣。故金無火煉。不能成器。金重火輕。執事繁難。金輕火重。煆煉消亡。金極火盛。為格最精。金火全名曰鑄印。犯丑字即為損磨。金火多名為乘軒。遇死衰反為不利。
  ★木火煉金。成名銳而退速。純金遇水。逢富顯以贏餘。金能生水。水旺則金沉。土能生金。金多則土賤。金無水乾枯。水重則沉淪無用。金無土死絕。土重則埋沒不顯。兩金兩火最上。兩金兩木財足。一金生三水。力弱難勝。一金得三木。頑鈍自損。金成則火滅。故金未成器。欲得見火。金已成器。不欲見火。金到申酉巳丑。亦可謂之成也。運喜西北。不利南方。
  《春》★生於春月。餘寒未盡。貴乎火氣為榮。性柔體弱。欲得厚土輔助。水盛增寒。難施鋒銳之勢。木旺損力。有剉鈍之危。金來比助。扶持最妙。比而無火。失類非良。
     ★春月之金:餘寒未盡,貴乎火氣為榮;得土相生最妙;水多則金寒;木盛則金缺易折;金來扶助而貴。
  《夏》★夏月之金。尤為柔弱。形質未具。尤嫌死絕。火多而卻為不厭。水盛而滋潤呈祥。見木而助鬼傷身。遇金而扶持精壯。土薄而最為有用。土厚而埋沒無光。
     ★夏月之金:柔弱至極,見火必熔;木來傷身;有水呈祥;金扶而壯;須防土厚埋金無光。
  《秋》★秋月之金。當權得令。火來煆煉。遂成鍾鼎之材。土多培養。反惹頑濁之氣。見水則精神越秀。逢木則琢削施威。金助越剛。剛過則決。氣重愈旺。旺極則衰。
     ★秋月之金:當權得令,火來鍛煉方成人才;土多再生反有頑濁之弊;見水而精神發越;得木則榮富施威。
  《冬》★冬月之金。形寒性冷。木多則難施琢削之功。水盛而未免沉潛之患。土能制水。金體不寒。火來助土。子母成功。喜比肩聚氣相扶。欲官印溫養為利。
     ★冬月之金:體性寒冷,最怕水旺、金寒成患;必須土來擋水,火來煉金培土;見木洩水、生火不忌。
 
專 論 五 行 《 水 》
  ★天傾西北。亥為出水之方。地陷東南。辰為納水之府。逆流到申而作聲。故水不西流。水性潤下。順則有容。順行十二神。順也。主有度量。有吉神扶助。乃貴格。逆則有聲。逆行十二神。逆也。入格者。主清貴有聲譽。忌刑沖則橫流。愛自死自絕則吉。
  ★水不絕源。仗金生而流遠。水流泛濫。賴土剋以堤防。水火均。則合既濟之美。水土混。則有濁源之凶。四時皆忌火多。則水受渴。忌見土重。則水不流。忌見金死。金死則水困。忌見木旺。木旺則水死。沈芝云:『水命動搖。多主濁濫。女人尤忌之。』口訣云:『陽水身弱。窮。陰水身弱。主貴。』
  《春》★生於春月。性濫滔淫。再逢水助。必有崩堤之勢。若加土盛。則無泛漲之憂。喜金生扶。不宜金盛。欲火既濟。不要火多。見木而可施功。無土仍愁散漫。
     ★春月之水:喜火暖局,不宜太過乃至土厚水滯;要金生扶;木盛有耗洩之憂。
  《夏》★夏月之水。執性歸源。時當涸際。欲得比肩。喜金生而助體。忌火旺而熯乾。木盛則盜其氣。土旺則制其流。
     ★夏月之水:有乾涸之嫌,最忌木再生火;土能洩火,不宜多見;須金扶、水資方能榮顯。
  《秋》★秋月之水。母旺子相。表裡晶瑩。得金助則清澄。逢土旺而混濁。火多而財盛。木重而子榮。重重見水。增其泛濫之憂。疊疊逢土。始得清平之意。
     ★秋月之水:母旺子相,見火而富;得木而榮;土旺則命濁;金多不過蹉跎。
  《冬》★冬月之水。司令當權。遇火則增暖除寒。見土則形藏歸化。金多反曰無義。木盛是謂有情。土太過。勢成涸轍。水泛濫。喜土堤防。
     ★冬月之水:氣勢太冷,遇火除寒;見土則無橫流之害;木多反而有情;最怕金再發源。

《十 神 源 流》
  ★凡推十干生剋,以日干為《我》;與年干、月干、時干及支中所藏之干相比較。陽見陽、陰見陰,為偏。陽見陰、陰見陽,為正。
  ★同類者:比肩(比);劫財(劫)(敗財)(逆刃)。
  ★我生者:傷官(傷);食神(食)(壽星)(天廚)。
  ★我剋者:正財(財);偏財。
  ★剋我者:正官(官)(貴);偏官(殺)(煞)(七殺)(七煞)。
  ★生我者:正印(印)(印綬)(生氣);偏印(梟)(梟神)(倒食)(吞啗煞)。
  ★子平論格局,獨以印、食、財、官為綱。其立名之義何哉?蓋造化流行天地間,不過陰陽五行而已;陰陽五行,交相為用,不過生剋制化而已。
  ★生我者,有父母之義,故立名印綬。印者,蔭也;綬者,受也。譬如父母有恩德蔭庇子孫,子孫得受其福。國家設官分職,畀以印綬,使之掌管;官而無印,何所憑據;人無父母,何所怙恃。故曰〔印綬〕。
  ★我生者,有子孫之義,故立名食神。食者,如蟲食物,蓋傷之也。蟲得食則飽,人得食則益,物被食則損。造化以子成而致養,即人子致養父母之道也。故曰〔食傷〕。
  ★我剋者,是人受制於我之義,故立名妻財。如人娶妻,而妻有粧奩田土,齎以事我,終身無違,我得自然享用;況人成家立產,須得妻室內助。故曰〔妻財〕。
  ★剋我者,我受制於人之義,故立名官殺。官者,棺也;殺者,害也。國家以官與人,此身屬之公家,任其驅使,不敢有違;至於蓋棺而後已。是官害之也,故曰〔官殺〕。
  ★由是天干地支相合配耦,生剋制化,旺相休囚,其名為印為梟,為食為傷,為官為殺,為財為劫;刑沖破害,虛邀暗合而變化無窮矣!先賢明乎此理,故只論財官印食,分為六神,而人命富貴貧賤、壽夭窮通,舉不外是,一切格局,亦不過由此而推詳焉。
 
《天 干 通 變》
  ★五干屬陽,喜合。
    以甲為例★見甲:為比肩、兄弟。
         見乙:為劫財、敗財,剋父及妻。
         見丙:為食神、天廚、壽星,為男。
         見丁:為傷官、退財、耗氣,子甥。
         見戊:為偏財、偏妻、偏妾,剋子。
         見己:為正財、正妻,剋母,為合神。
         見庚:為偏官、七殺、官鬼、將星。
         見辛:為正官、祿馬,榮神、父母。
         見壬:為倒食、偏印、梟神,剋女。
         見癸:為印綬、正人、君子,產業。
  ★五干屬陰,喜沖。
    以乙為例★見甲:為劫財、逐馬,剋妻。
         見乙:為比肩、兄弟、朋友。
         見丙:為傷官、小人、盜氣,為姪。
         見丁:為食神、天廚、壽星,子孫。
         見戊:為正財、正妻,剋母。
         見己:為偏財、偏妻、偏妾,剋子。
         見庚:為正官、祿馬,剋父母。
         見辛:為偏官、七殺、官鬼,媒人。
         見壬:為印綬、正人、君子,忌殺。
         見癸:為倒食、偏印、梟神,剋母。
 
《傷     官》
  ★傷官與食神之性,同為秀氣之發洩;而傷官之氣勢較為雄偉。
  ★身旺用傷,則有經天緯地之才,叱吒風雲之志;惟勇於謀己,自私之心特強。行為工巧,思想刁詐,聰明機智非常,能利用機會、時間、他人,以完成其目的。正所謂『治世之能臣,亂世之英雄。』
  ★身弱傷重,則傲慢狂妄,憤世嫉俗,自鳴清高,不隨流俗;而鬱鬱不得志。
  ★傷官成格者,得用得時,則當有縱橫如意,旋轉從心之一日。最宜身旺任財,以其天賦之高,能運用而發揚,取名利如拾芥;惟大起大跌,成敗均較餘者為突出。勝則有龍騰虎躍之勢,名利登峰造極;敗則一落千丈,有江河日下之嘆。
  ★傷官旺,須有財星配合,方能發福。傷官無財,雖巧必貧。
  ★柱有傷官,忌見官星。茍官星傷官並見,則剋洩交集;須得財星通官,尤喜身強能任財。古歌云:『傷官傷盡最為奇』;又云:『傷官見官禍百端』。即言須不見官星為妙。
  ★【子平撮要】云:『傷官尤喜見財星』。即言官傷並見,喜見財星通關之義也。
  ★【玄機賦】云:『傷官用印宜去財』。蓋言身弱傷重,喜印綬扶身任洩也。
  ★古歌云:『傷官不怕比劫逢』。蓋言身弱洩重,喜同類相依,助日主之勢以任洩也。
  詩訣★火土傷官宜傷盡;金水傷官要見官;木火見官官有旺;土金官去返成官;惟有水木傷官格,財官兩見始為歡。
  詩訣★傷官傷盡最為奇,尤恐傷多返不宜;此格局中千變化,推尋須要用心機。
  詩訣★傷官不可例言凶,有制還他衣祿豐;干上食神支帶合,兒孫滿眼壽如松。
  詩訣★傷官遇者本非宜,財有官無是福基;時日月傷官格局,運行財旺貴無疑。
  詩訣★傷官傷盡最為奇,若有傷官禍便隨;恃己凌人心好勝,刑傷骨肉更多悲。
  詩訣★傷官不可例言凶,辛日壬辰貴在中;生在秋冬方秀氣,生於四季主財豐。
  詩訣★丙火多根土又連,或成申月或成乾;但行金水升名利,火土重來數不堅。
 
《傷  官  賦》
  ★陽由陰毓,陰自陽生;原非氣類,專剋官星。丙逢己與丑未兮,午中之己,亦能盜丙。丁見戊及辰戌兮,寅巳之戊,均可病丁。竊命主之元神,既非良善;傷日主之貴氣,更肆縱橫。然善惡何常,但須駕馭;而英華外發,多主聰明。遇殺而議合留,或資其用。需財而求生發,亦賴其能。稍雜食神,祇以傷論;既成傷格,當以日評。日旺者用財,兼以洩其凶暴。日弱者用印,俾其服我使令。月令之傷為深,深而且強,當制之而勿縱。他處之傷為淺,淺而可用,宜扶之使勿傾。若見官之可否,須就局以權衡;或有印、或多比,官見不為大害;或少印、或無比,官逢詎是休徵。乃有輕看四柱,強別五行;謂火土、土金宜傷盡者,以水木之官為無益;謂水木、木火可見官者,以土金之官為相成。夫以理言之,有用則皆有用;以勢論之,無情則皆無情。即金水之傷惡寒,或因得火而溫暖;乃火土之傷畏燥,何不借水以澄清。固宜因命干以取捨,更須隨時令為重輕;行運亦然,取裁貴富。傷重復行傷運,主氣盡而凋枯。傷輕復到剋鄉,用神殘而愴怛。或先財後印,必印之不與財戰者,乃能扶吉而抑凶。或先印後財,必財之不為印傷者,始為有得而無喪。多比多劫之旺主,因遇官而傷乃彌清。失時失勢之衰干,豈加官而自能無恙。總之,首以見財為要。無財兮,雖巧慧而究必貧賤。雖以得印為佳,用印兮,能均停而自然榮暢。若乃滿局皆傷,逞凶無狀,亦須棄命以相從,必宜順勢而勿抗;惟財神相遇,可曲引其性情;茍印運忽來,必相爭而傾蕩。較食神終非善類,不喜多逢。用傷官究屬偏鋒,無庸深尚。
 
《論  傷  官》
  ★傷官乃利己心之表現,以合作手段為自己謀利益。因其以利己為目的,須驅使群眾,為我而奮鬥,成就常較正官為難;驅使群眾,首在識人。傷官氣盛者,每為多能之輩;能者多勞,故需至強之稟賦。尤需多財,以盡其能。
 
《食     神》
  ★食神之作用為洩身、生財、制殺、損官。
  ★身旺而食神得力,能洩日主之秀以生財;乃為秀氣發越,大展鴻圖之命。
  ★殺星太重,得食神制殺,而假殺為權;亦為反生之義。
  ★食神喜通根旺地。有財力、德望、聰明、和平、心廣體胖、樂觀而得人緣、利名雙顯、有利人濟物之心。
  ★身弱洩多,雖為錦心繡口之士;而一生困苦、有志難伸,乃才豐而遇吝者也。
  ★日干強而愛食神;最忌偏印奪食,阻逆諸多。
  ★食神逢祿逢貴,一名天廚壽星;主富貴長壽,福澤豐隆。
  ★【子平撮要】云:『用之食神不可奪』。蓋日主太強,財官無力,正賴食神洩秀而生財,以求平和,庶能發揮盡致;故忌印綬之奪食也。
  ★古歌云:『食神最喜劫財鄉』。蓋日主本弱,而食神眾多,有財無印;用財星則力量不足,用食神則洩重更虛。故喜比劫比肩同類之相依,庶能任洩任財,困難盡解;故謂食神最喜劫財鄉。亦即喜日主健旺而能任洩之意也。
  詩訣★食神有氣勝財官,先要他強旺本干;若是反傷來奪食,忙忙辛苦禍千般。
  詩訣★食神無損格崇高,甲丙庚壬貴氣牢;丁己乙辛多福祿,門闌弧矢出英豪。
  詩訣★甲人見丙本盜氣,丙去生財號食神;心廣體胖衣祿厚,若臨印綬主孤貧。
  詩訣★申時戊日食神奇,惟在秋冬福祿齊;甲丙卯寅來剋破,遇而不遇主孤悽。
  詩訣★壽元合起最為奇,七殺何憂在歲時;禁凶制殺干頭旺,此是人間富貴兒。
  詩訣★食神居先殺居後,衣祿無虧富貴厚;食神近殺卻為殃,終日塵寰慢奔走。
 
《食  神  賦》
  ★陽自陽生,陰從陰育;譬人子賴親以生,猶人親食子之祿。甲逢丙巳兮,寅位丙生。乙逢丁午兮,未戌丁伏。有氣兮,不減財官。成格兮,可兼壽福。殺星相遇,寇燄頓衰;日主受傷,母仇能復。陰日得之兮,最能降殺,而定國安邦。陽日見之兮,兼可佐官,而秉鈞當軸。子如無子,祿坐空鄉;兒又生兒,方成美局。蓋食神取貴,須觀財氣通源。若食格遭戕,全為梟神肆毒。印官多見,亦屬非宜;比劫疊見,還愁不足。正當月令,不慮空虛;略雜傷官,便成混濁。主強食寡兮,貧罄瓶罍。主弱食多兮,災生口腹。至行運之美惡,亦準此以推求。患食之多,則遇梟亦為有用。慮食之寡,惟制梟乃可無憂。有食不見財來,何異塵羹土飯。用食忽逢梟至,正如紾臂扼喉。若乃滿局食神,亦依棄命之例;一線孤主,宜為從食之謀。行其旺相之方,不待滿篝致祝。遇其死絕之地,定知覆餗貽羞。最喜財鄉順生,而歡如酬酢。切嫌印強運制,而禍起仇讎。行官殺兮,雖所剋而宜酌。逢比劫兮,似得生而有尤。食之黨類雖多,不作傷論。食之性情本粹,豈與傷侔。
 
《論  食  神》
  ★食神乃以競爭手段,遂其利己心;競爭較合作為難,但成就多清高。身弱財多食強,洩重而虛,多災多難。身強劫重、財多食弱,富屋貧人。食傷之別,乃傷官為橫為雜,食神為直為純;傷官為顯出的,食神為深入的。傷官而雜以食神,乃為混雜浮淺。食神雜以傷官,則失其清標亮節。官及傷官,為外向之性格;食及七殺,為內向之性格。外向者懶散,內向者晶明;懶散無所託,晶明則否。譬如經營各業,則廣而不美;學習百藝,則博而不精。不如專營一業,心無外鶩;敗固可以自救,勝則終身可託。又或專心一藝,苦心孤詣,雖不為人所知;一旦藝成,即可恃之為生,尤勝積財千萬。故食殺可託,官傷不能;亦即古書所云:『棄命從殺從食』之義。官及傷官,則不能從也。
 
《正     財》
  ★正財者,我妻及財也。所謂我所剋,即由我控制支配之意也。
  ★財掌人生之名譽、地位、資產、信用、福祿優厚、吉祥喜慶之意。為人有正義,明是非,勝概豪情。
  ★喜身旺而能任財,然要輕重相稱。身旺財輕者,喜行財旺之方;財多身弱者,喜行扶身之運。蓋獲身財平衡而能任之,無輕重偏頗之弊。
  ★身弱財重者喜印劫,身旺財輕者喜財官;總以平衡或距離不遠者為美。局中之喜忌,仍有賴乎歲運之補偏救弊也。
 
《正  財  賦》
  ★陽日剋陰,陰日剋陽;譬己財之聽我享用,若正供之應得輸將。甲見己與丑未兮,及午中之己,皆堪取用。乙逢戊與辰戌兮,並寅巳之戊,亦可推詳。清而入格兮,貴顯不須官殺。濁而成局兮,富饒亦甲鄉邦。無破無沖為美,得時得位彌昌。生官而廟廊赫奕,滋殺而台閣軒昂。奪財兮,劫凶於比。生財兮,食勝於傷。財喜藏兮;無氣之藏,不如顯露。財愛庫兮;失時之庫,無異凶亡。官殺疊逢兮,財輕易洩。祿刃得力兮,財眾無妨。身旺財微,須藉食傷生發。財多身弱,反賴比劫相幫。夏月旺火遇多金,豐盈異眾。春月衰土臨眾水,散聚無常。財帶凶神,或因財而禍殃突至。財居空絕,縱有財而受用不長。財喜殺兮,蓋喜其剋降比劫。財妒印兮,蓋妒其損害食傷。至推運道之榮枯,全看日干而探索。日旺兮,喜財運以為榮。日衰兮,臨財鄉而彌弱。多財而運逢兄弟,衰主蒙安。貪財而運并殺官,群凶肆虐。財神結黨,行印運而災來。比劫成群,遇財鄉而難作。故知財雖養命,總非弱主能勝。印即扶身,勿與旺財相角。若滿局之皆財,乃棄命而相託;行旺財之運,倍見榮華;遇生身之運,立看凋落。大抵從殺者,殺生印綬,即嫌命主萌芽。從財者,財生殺官,反喜日干剝削。從殺之運,僅生殺與殺地宜行。而從財之運,凡生財與財生皆樂。正財偏財無異,皆可相從;從陰從較殊,貴乎斟酌。總之,借財為喻,原非專指金銀。用財多端,不必侈談囊蠹。
 
《偏     財》
  ★人何由而覓利,非用精神心力,不可得也。我所剋者,何以名之曰財?蓋財乃分我勞力,而後得者也;有精力,然後可以圖財而享用。論命亦然,首須身強,方堪任財。財多身弱,則如人之衰微不振;雖有偶得之財,不堪享用;且或因財滋禍。故衡命論財,亦須先顧身主之強弱,非必財多定為美也。
  ★偏財之性,主人性慷慨、淡薄於名利、坦白無虛飾、見義不惜財。
  ★偏財與劫並見,主早剋嚴父;而賦性風流豪爽,多從遠方經營致富。
  ★身及偏財並旺,乃實業家、商人;行旺運而發。
  ★身財兩旺,行官旺運,名利雙輝。
  ★最喜食神生財,最忌比劫奪財。
  ★身弱財多,見劫比扶身而發;不宜見官殺。蓋見官殺,則財生殺而剋身也。
  ★【子平撮要】云:『用之財星不可劫』;又云:『身強財旺皆為福,若帶官星更妙哉。』此即言身旺喜財官,自忌劫比奪財之意。
  ★【子平撮要】云:『日主無財根太重,全憑印綬護身軀。』此乃言財多身弱,喜印綬扶身;身旺自足以任財也。
  ★【玄機賦】云:『財旺者,遇比何妨。』亦言身弱財多,喜比劫幫身任財之意。
  ★【淵海子平】云:『日主無根,棄命從財。』此言日主無根,財星當旺,自可棄命從財。
 
《偏  財  賦》
  ★陽剋陽類,陰剋陰儕;乃借他干之正配,故稱日主之偏財。丙見庚申兮,巳地亦生庚可取。丁逢辛酉兮,丑戌皆挾辛以來。為忌為宜,略與正財無異。在格在運,亦愁比劫為災。惟剋制梟神,最為切當。如遭逢正印,喜不相乖。干遇兮,只是財神,更無他理。支藏兮,每兼他物,貴在取裁。正與偏俱美兮,不嫌雜見。財與命相停兮,乃謂和諧。至棄命之喜忌,依正例以推排。羨為橫財,非理之妄談,當闢。事尊時上,相演之錮見,宜開。
 
《論  財  星》
  ★印云強弱,財論多寡。財多支配為難,易招災禍;遇人分負,重累可減。若過多,則我放棄一切,專行理財。若財薄,僅足以養生,不可去之。故曰:『用之為財不可劫』也。
 
《正     官》
  ★正官者,乃正氣忠信之尊名,治國齊家之有道。蓋陽見陰剋,陰見陽剋,如人之有一夫一婦,陰陽調和,剛柔配合,以成道也。
  ★官者,管也。一縣有官,人居治下,均須受管束;雖有狡者,亦必循規蹈矩,由義居仁,不敢放逸為非。茍無官管,則放之於禮法之外,而亂作矣。故以制我身者為正官,萬不可遭損害也。
  ★月令提綱之官,管制最切。年上之官,其位最尊。
  ★柱有正官者,品位端正、有名譽權威、信用卓著,而受人尊重、心地良善、光明磊落、重道德理智。喜身旺官強,崇高卓犖,為國家社會棟樑之材。喜印綬相生,忌傷官損害。其吉凶禍福,仍須視局中配合喜忌而論也。
  詩訣★正官須在月中求,無破無傷貴不休;玉勒金鞍真富貴,兩行旌節上皇州。
  詩訣★正氣官星月上推,無沖無破最為奇;中年歲運來相助,將相公侯總可為。
  詩訣★正官仁德性情純,詞館文章可立身;官印相生逢歲運,玉堂金馬坐朝臣。
  詩訣★正官大抵要身強,氣弱須求運旺方;歲運更逢生旺地,無沖無破是榮昌。
  詩訣★己干為主透官星,須要提綱見丙丁;金水相生成下格,火來拘聚旺財名。
  詩訣★辛日透丙月逢寅,格中返化發財根;官星不許重相見,運到沖刑怕酉申。
  詩訣★八月官星得正名,格中大怕卯和丁;若還柱內去其忌,運亦如之貴顯名。
 
《正  官  賦》
  ★陽剋陰日,陰剋陽神;類官民之受治,固理順而勢馴。甲見干支辛酉。乙遇天庚地申。或辛藏丑戌,取甲為配。或庚生巳地,扶作乙君。旺相而榮華分定,清純而富貴無倫。配印為榮,印過多亦虞洩氣。得財取貴,財遇劫先恐傾根。深惡傷官為累,更嫌失令不尊。陽日食神,貪合而忘官可慮。陰日食神,成黨亦損貴不真。逢沖破兮,貴元必壞。值刑傷兮,秀氣不純。若七殺之相混,尤四柱之最嗔。惟剋合之有力,斯能去病。茍氣勢之相抗,無不傷身。至於行運之愛憎,仍同取格之喜忌。臨財向旺,起白屋以凌霄。遇殺逢傷,自青雲而墜地。行死絕兮,重則職奪;而輕則秩卑。見刑沖兮,大則災來;而小則病至。食印得力,雖殺運不至奇殃。官貴輕微,則印鄉亦為未濟。官根太弱,食神運亦有剝官之嫌。官勢太強,財旺運豈無欺主之弊。要皆因時令為屈伸,先當辨日干之隆替。若乃滿柱官星,干衰無氣;當委命以從官,勿抗衡以強制。財官旺地,過之而一路皆宜。食印兩神,逢之而多端不利。傷官之運,立見傾危。身旺之鄉,必多災異。總之,官只是官,縱重疊不應作殺。官又見官,乃枝節無容多議。真官正印,實命格之上流。貴殺賤官,特後生之妄臆。
 
《論  正 官》
  ★官乃利他心之表現,以合作手段為社會服務也。社會服務,外誘極多,故官不宜見過多之財;若貪圖利己,結黨營私,則官傷而身危矣。又或一意高傲,縱情詩酒,則官箴亦損。社會服務,尤須有強健之體格;故云:『身旺方可任官』也。
 
《七     殺》
  ★七殺慘酷無恩,專以攻身為尚。譬如小人多凶暴、無忌憚;若無禮法以制裁之,不懲不戒,必傷其主。故有食神制之者,謂之偏官;無制者,謂之七殺。必須制合生化,毋太過不及;是借小人之力,以護衛君子,以成其威權,成大富大貴之命。茍生化不及,日主衰弱,七殺重逢,其禍不勝俱述。
  ★七殺輕而制伏重重,再行制伏之運,則盡法無民;雖猛如虎,亦無所施其技矣!
  ★身旺殺輕者,不但無須制伏,反喜財以生殺。
  ★身強殺旺者,喜食神制殺;亦所以洩身之秀也。
  ★身弱殺強者,喜印綬之化殺;亦所以生身也。
  ★身殺兩停、陽刃駕殺,喜其合之和之,庶能駕御以為用。
  ★七殺無獨用之理,必須制化和合,以成駕御之功。
  ★七殺性質與官相同,惟手段則採取競爭需力。故喜身強,畏財多以分其心。
  詩訣★偏官如虎怕沖多,運旺身強豈奈何;身弱虎強成禍患,身強制伏貴中和。
  詩訣★偏官偏印最難明,上下相生有利名;四庫坐財宜向貴,等閑平步出公卿。
  詩訣★戊己若逢見官殺,局中金水更加臨;當生有火宜逢火,火退愁金怕木侵。
  詩訣★偏官有制化為權,唾手登雲發少年;歲運若行身旺地,功名大用福雙全。
  詩訣★偏官不可例言凶,有制還他衣祿豐;干上食神支又合,兒孫滿眼福無窮。
  詩訣★陰癸多逢己字傷,殺星須用木來降;雖然名利能高顯,爭奈平生壽不長。
  詩訣★六丙生人亥子多,殺星拘印返中和;東方行去興名利,運到西方事轉磨。
  詩訣★春木無金不是奇,金多猶恐反遭危;格中取得中和氣,福壽康寧百事宜。
 
《偏  官  賦》
  ★陽為陽剋,陰與陰爭。從日干而數去,蓋居七位;處同類而相賊,故號殺星。壬與亥而剋丙,癸及子而傷丁。申內有壬,丙逢必害。丑辰伏癸,丁遇無情。斯神先須處置,他物方可推詳。或食神制之,而馴其強暴。或印綬化之,而變作和平。或傷官敵之,而兩凶俱解。或刃星合之,而一將功成。駕御得宜,取作偏官之用;威權不亢,乃為大貴之徵。正印食神,化與制何妨並見。偏財梟印,生與化未免相攖。日主甚強,即無制不為殺困。正官相雜,但無根亦從殺行。去官不過兩端,用食用傷皆可。合殺總為美事,合來合去宜清。獨殺成權,職居清要。眾殺有制,身掌權衡。殺生印而印生身,龍墀高步。身任財而財滋殺,雁塔題名。若殺重而身輕,非貧即夭。茍殺微而制過,雖學無成。在四柱總宜伏降,誰謂年逢勿制。以一位取為權貴,何必時上專稱。至運途欲辨吉凶,必身殺兩相審察。殺旺於身者,扶身抑殺為佳。身旺於殺者,遇殺臨財方發。殺旺復行殺地,立見災殃。制重再行制鄉,必然窮乏。若乃滿盤剋我,強不可降。日主無依,棄而從殺;行助殺而彌亨,遇滋根而反拔。陰日之從為順,終無變更。陽日之從為逆,間參窮達。亦有殺會生我之局,功藉栽培。迨乎運行破印之鄉,卒遭剋伐。總之制凶作吉,全憑調伏之功。借殺為權,妙有中和之法。但見殺凌衰主,究必傾危。勿謂格得殺神,遂誇軒豁。
 
《論  七  殺》
  ★七殺性質與官相同,惟手段則採取競爭需力;故喜身強,畏財多以分其心。若能使之對私利採取合作,對社會力圖競爭,則為人剛而黠。若對己對人,一律採取競爭手段,勢必兩敗俱傷,毫無成就矣!
 
《正     印》
  ★五行生我之神,乃我氣之源;即生氣、父母之義,又能護我官星。具此格者,主有正氣、聰明、智慧、慈善、平生少病、逢凶化吉。與官星配合,主名位崇隆而清廉。
  ★身弱殺旺者,賴正印化解。所謂殺印相生,功名顯達;眾殺猖狂,一仁可化者是也。
  ★身旺而見印,亦能為害;蓋旺上加旺而太過成災,故有母慈滅子之弊。
  ★喜印者,忌財破印;忌印者,喜財去之。
  詩訣★月逢印綬喜官星,運入官鄉福必清;死絕運臨身不利,後行財運百無成。
  詩訣★印綬官星運氣純,偏官多遇轉精神;如行死絕并財地,無救番為泉下人。
  詩訣★印綬無虧享福田,為官承蔭有田園;家膺宣敕盈財穀,日用盤纏費萬錢。
  詩訣★印綬無虧靠祖宗,光輝宅產耀門風;流年運氣逢官旺,富貴雙全步月宮。
  詩訣★月生日主喜官星,運入官鄉祿必清;容貌堂堂多產業,官居廊廟作公卿。
  詩訣★重重生氣若無官,當作清高技藝看;官殺不來無爵祿,總為技藝也孤寒。
  詩訣★重重印綬格清奇,更要支干仔細推;支上咸池干帶合,風流浪蕩破家兒。
  詩訣★印綬干支喜自然,功名豪富祿高遷;若逢財運來傷印,退職休官免禍愆。
  詩訣★印綬重重享見成,食神只恐暗相刑;早年若不歸泉世,孤苦離鄉宿疾縈。
  詩訣★丙丁卯月多官殺,四柱無根怕水鄉;濕木不生無燄火,身榮除是在南方。
  詩訣★印綬不宜身太旺,縱然無事也平常;除非元命多官殺,卻有聲名作棟樑。
  詩訣★壬癸逢申嫌火破,格中有土貴方知;北方水運皆為吉,如遇寅沖總不宜。
  詩訣★木逢壬癸水漂流,日主無根罔度秋;歲運若逢財旺運,返凶為吉遇王侯。
  詩訣★貪財壞印莫言凶,須要參詳妙理通;運若去財還作福,再行財運壽元終。
  詩訣★印綬如經死絕鄉,怕財仍舊怕空亡;逢之定主多凶禍,落水火刑自縊傷。
  詩訣★印綬干頭重見比,如行運助必傷身;莫言此格無奇妙,運入財鄉福祿真。
 
《正  印  賦》
  ★陽生陰日,陰生陽干;譬居官而受印,爰享祿而持權。甲逢癸子而神旺。乙遇壬亥而根堅。申中之壬得氣,而乙邀培植。丑辰之癸透干,而甲藉生全。助正官,而彌增榮顯。化凶殺,而妙有周旋。倚以扶身,印旺兮不愁衰弱。取之為格,印破兮立見迍邅。子眾母虛,蓋因比劫重疊。母多子病,只為梟正連綿。印得力兮,切忌貪財而壞。印太過兮,反以見財為歡。陰干死處實生,不以死論。陽干敗地即印,豈作敗看。至推究乎運途,須先審乎格局。入他格兮,不盡以印為重輕。取格印兮,斯專以印為榮辱。官殺之地,喜其相生。財食之鄉,慮其反覆。當生印重,喜逢財而得中。原局財多,恐見印而不祿。若日干旺地,固印死而非宜。然印綬旺鄉,亦官死而何福。故論印敗之先後,不必拘隅;惟問日主之旺衰,庶無偏曲。
 
《論  印  綬》
  ★印為稟賦,自有強弱之分;強弱之間,猶有不強不弱者在。按之命理,強者宜洩,惟印不能洩;因我受生於印,無力以支配之也。稟賦過弱,應主不存;然茍得其養,亦無礙焉。若不強不弱,是乃扶身之本,不可傷之。故曰:『用之印綬不可破』也。
 
《偏     印》
  ★偏印其性質表面文秀而親善,胸藏不測之機。茍為喜用,則有臨機應變之功夫,人所不能料也。若為忌神,則禍深重;有如繼母不容,鞭笞備至,體無完膚矣!
  ★梟神之性,不知進退;愛之欲其生,惡之欲其死。須視局中配合喜忌而取斷,不可以為全好全壞之神也。
  ★命中身弱,用偏印扶身;恰見偏印透藏得所,亦獲轉弱為強之效。
  ★命中身旺,而以食神洩秀為用;最忌見偏印,即梟神奪食之害。茍得傷官合去偏印反吉。
  ★身旺而偏印為忌,得財星剋合而去之,亦獲禎祥。【玄機賦】云:『印多者,行財而發。』即指此也。
  ★身弱而無正印,則偏印亦可扶身;以之為用,則忌財破印。故【子平撮要】云:『用之印綬不可破』。其實正印偏印生身之作用無異也。
 
《偏  印  賦》
  ★陰來生陰,陽來生陽;是乃偏氣之養育,非同正印之慈祥。丙遇甲寅兮,及亥中之甲,皆賴之以生燄。丁逢乙卯兮,及辰未之乙,均倚之以發光。惟剋食最凶,故有梟神之號。倘生身有用,亦為佐主之良。惡殺得之,而化其暴悍。傷官用之,而禦其強梁。身旺食輕,逢之而必遭吞啗。官多印缺,借之而亦致榮昌。若甲丙生亥寅之月,庚壬產巳申之方;理取長生,不以偏論。根同真母,豈亦梟詳。日主太旺兮,有梟愈增其亢厲。比劫為患兮,得梟益助其猖狂。求以制梟,偏財勝於正財,較為有力。依之為命,偏印同於正印,不可遭傷。食神入格兮,見梟深愁損害。梟神結黨兮,得食立見災殃。原局固若斯取斷,運途亦如是酌量。
 
《劫     財》
  ★身旺劫多者,主父早亡、夫妻離別或刑剋、財源虛花、姻緣多阻折;外雖華美、內多困苦。或為財惹禍,富而不久。
  ★身弱而財官旺者,喜其能幫身任洩而任財官;其作用為幫身、代洩、敵官殺、奪財。喜忌須視日主及財官旺弱之情況而定,與比肩有相似之作用也。
 
《比     肩》
  ★日主羸弱之命,比肩能助其健旺而足以任財官。
  ★日主健旺之命,忌比肩之助而強旺太過;反覺財官無力。
  ★身弱剋洩重之命,最喜比肩之臂助,以任財官。或扶身,以任食傷耗洩。
  ★身旺財輕,喜見財星者,大忌比肩幫身而奪財。
  ★【子平撮要】云:『比肩要逢官殺制』。即言日主太強,劫比疊見而為害;喜官殺以制之,使無太過而獲中和之道也。
  ★【玄機賦】云:『日干無氣,遇比為強。』即言日主太弱,喜同類之助;眾志成城,助其氣不弱,方能任財官而取富貴之義。
 
《比  劫  賦》
  ★陽逢陽類,陰逢陰類,是名為比。陽逢陰朋,陰逢陽朋,是名為劫。其氣雖同,其情不協。皆取天干以推,不為地支而設。甲憎甲乙兮,亥生寅祿及卯刃,安可同科。丁忌丙丁兮,午祿巳旺未衰,各自有說。比則輔主之力勝,而見財亦侵。劫則相主之義輕,而奪財尤切。衰干失令,比可仗而劫亦堪依。亢主乘權,比增威而劫亦加烈。惟合殺,於陽日有功。而敵殺,使陰干不怯。正印見之而榮分。真官遇之而貴竊。食神遭之,而致養不專。傷官倚之,而逞凶難折。不問藏財露財,並受其殃。惟有正官偏官,可除其孽。論局兮,但依此理;斷運兮,亦無他訣。總之四柱推排,六親取用,不須多見斯神。即使兩干不雜,一氣相連,未必便堪欣悅。
 
《祿  刃  賦》
  ★陰陽諸干,祿刃互例。祿是本氣,入命以為喜神。刃則異情,劫財故張殺勢。祿泥月日時支取格,遂有此喜彼忌之殊。刃兼辰戌丑未推詳,蓋昧陰後陽前之義。夫一字之祿,可以格言;豈四柱之神,盡從閒廢。祿得力兮,不過扶日有功。祿太多兮,亦恐傷財不利。謂日祿歸時,憎官愛傷者,固謬妄之談。謂建祿專祿,離祖刑妻者,亦拘攣之議。至陽刃在子午卯酉,陰刃在巳亥寅申;皆劫財之惡曜,誠害物之凶神。惟陰日取以幫身,變衰成旺。而陽日用之合殺,轉害為恩。殺刃相須兮,一缺而威權不振。殺刃相濟兮,兩停而勢位彌尊。陰刃傳訛,禍福故無確驗。陽刃取斷,喜忌亦多妄分。凡支均不宜逢,何獨時逢切忌?在局既云喜合,豈應歲合偏嗔?多見兮,定能為禍。遇沖兮,必至遭迍。總之,祿之與干,一德同心;助諸格皆為有益。刃之為物,多凶少吉,必弱主方許相親。

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